מידות 09 - פדיון שבויים

תשפ"ה, סמסטר ב'.

בליבה חומה, עמותת ציוני דרך.

תוכנית לימוד בחברותא.

סטודנטים יקרים שלום רב.

בשנה וחצי האחרונות עם ישראל שרוי בכאב רב עקב אחינו החטופים בעזה, והדיון אודות דרכי שחרורם מעורר ויכוחים עזים. לצד השאלות הפוליטיות והמדיניות ישנה התייחסות של פוסקי ההלכה לעניין מורכב זה. לא נוכל להקיף במסגרת זו אפילו חלק קטן מהדיון המסועף והרגיש אך נביא טעימה קלה ממקורותינו, לראות את יחסם לסוגיה קשה זו.

1.    פדיון שבויים בהלכה

פדיון שבויים קודם לפרנסת עניים ולכסותן, ואין לך מצווה גדולה כפדיון שבויים, שהשבוי הרי הוא בכלל הרעבים והצמאים והערומים, ועומד בסכנת נפשות (רמב"ם הל' מתנות עניים פ"ח ה"י).

כל רגע שמאחר לפדות השבויים היכא דאפשר להקדים, הוי כאילו שופך דמים (שולחן ערוך יורה דעה רנ"ב ס"ג).

2.    סייגים לפדיון שבויים בהלכה

אין פודין את השבויים ביתר על דמיהן, מפני תיקון העולם – שלא יהיו האויבים רודפין אחריהם לשבותם (רמב"ם שם ח יב).

-        האם לדעתך ניתן להשליך מהמקורות ההלכתיים למצב החטופים בימינו?

-        אם לדעתך יש הבדלים בין אז להיום, האם כיום יש יותר משקל לחובה לפדות או יותר משקל לסייגים?

-        האם לדעתך יש הבדל בין חיילים לאזרחים? אם כן, מהו?

3.    פדיון שבויים בזמנינו

"למרבה הצער, בשנים האחרונות התעוררה שאלה גדולה, מה היא ההגדרה ההלכתית של "כדי דמיהם", כאשר התמורה הנדרשת לשחרור שבויים או חטופים היא לא ממון אלא מחבלים רוצחים.

בנדון זה יש שיקול נוסף, הסכנה העלולה להיגרם כתוצאה משחרור מחבלים אלו, ויש לדון האם ניתן לסכן חיי אדם עתידיים בעבור חייהם של השבויים".  (הרב צבי רייזמן אתר עולמות)

ב"ה חי אלול, תש"ל

ראש ממשלת ישראל גולדה מאיר ירושלים.

אספה דחופה של אגודת הרבנים דנה בכובד ראש על המצב המסוכן של שבויי החרב הנמצאים בירדן ועל קושי ההכרעה של מדינת ישראל בנדון. מצאנו לנחוץ להביע חוות דעתנו דעת תורה בזה. על פי דין יש להצלת נפשות דין קדימה, ובאם אין ברירה על מדינת ישראל למלא דרישת המחבלים כדי להציל נפשות השבוים. השם יגדור פרצות עמו וישראל ישכון לבטח. הרב משה פיינשטיין נשיא אגודת הרבנים.

(מכתב של הרב פיינשטיין לגולדה מאיר 1970 על רקע חטיפת מטוס לירדן על ידי החזית העממית לשחרור פלסטין).

"אמנם ברור הדבר ששחרור המחבלים הנדרשים טומן בחובו סכנות רבות, אולם בהיות והיהודים החטופים נתונים בסכנת נפשות ממש באופן מיידי, לפי ההלכה, סכנה זו של החטופים מכרעת את הסכנות שבשחרור המחבלים. לפיכך על ממשלת ישראל להיכנס במשא ומתן עם המחבלים ולעשות הכל בכדי להציל את השבויים החטופים מהסכנה המרחפת על ראשם".

…"והנה בהתאסף ראשי עם גדולי התורה לדון בנושא הזה מבחינת ההלכה, ובתוך כדי הדיונים שהתעוררו בצדדי ההלכה, כנ"ל, הגיע ראש הממשלה מר יצחק רבין אלינו, ובישר לנו את הבשורה המרנינה, שכבר הצליחו אנשי צה"ל לחסל את המחבלים הרשעים, ואת עוזריהם באוגנדה, ולשחרר את מאות החטופים היהודים הי"ו, והם בדרכם לארץ ישראל. תהלות לאל יתברך, אשר הגדיל חסדו ונפלאותיו עמנו ראו כל אפסי ארץ את ישועת אלוקינו" (הרב עובדיה יוסף, שו"ת יביע אומר 9-10 המהדורה החדשה).

4.    חיילים

מנקודת דעת הקהל דומה שפגיעה באזרחים מזעזעת יותר מפגיעה בחיילים מפני שתפקיד הצבא להגן -אף בחיי החיילים - על חיי האזרחים. לעומת זאת מבחינה הלכתית יש פוסקים הסבורים שמחויבותה של המדינה לחיילים גדולה ממחויבותה לאזרחים:

"נראה, שמנקודת מבט זו יש לראות את חובת המדינה בפדיון שבויי מלחמה. שכיוון שאלה החיילים יצאו למלחמה בשליחות המדינה ומטעמה, להגנת העם היושב בציון, הרי קיימת ועומדת התחייבות בלתי כתובה, אבל מובנת מאליה, שכל טצדקי [השתדלות] שיש בידי המדינה לעשות (בגבולות סבירים שאינם פוגעים בביטחונה הכללי) כדי לפדותם במקרה שיפלו בשבי [- עליה לעשות]..." (הרב שאול ישראלי, חוות בנימין א סימן טז).

5.    סייגים הלכתיים לפדיון שבויים בזמנינו

"דאין חשבון זה צודק כלל, דכל הך דינא דפדיון שבויים ליתא אלא בשעת שלום, אבל בשעת מלחמה אי אפשר לומר שמחוייבים להפסיק מללחום על מנת לפדות את השבויים בממון, הרי על ידי כן נמצינו מסייעים לאויב באמצע המלחמה" (ספר בעקבי הצאן 11ב בשם הרב יעקב קמינצקי).

"העיר דודי הגאון הרב עזרא בצרי, כי אחר שנודע שאותם המחבלים שהשתחררו רצחו עוד בני אדם, אם כן מעתה מבורר שלא ניתן לסמוך על הבטחותיהם, ובידוע ששיחרורם של מחבלים גורם לשפיכת דם ישראל. ואם כן יש לשקול בעתיד כל מקרה לגופו, ולדון האם עסקאות מעין אלו" (ספר שיח יצחק 12ב).

"במצב כזה ברור לדעת כל הפוסקים שהזכרנו שאין לפדות את השבויים אלא אחד כנגד אחד ולא יותר מזה …כבר נעשה מעשה והוצגנו כלפי העולם כולו כמדינה ללא חוק ומשפט והיינו למשל בין כל אומות העולם בכניעתנו לארגוני המרצחים ההורגים … ואנו נרתענו בפניהם" (הרב הראשי לצה"ל, הרב שלמה גורן בספרו תורת המדינה עמ' 435).

-        אילו שיקולים מבחינתך הם הגוברים בדיון על פדיון שבויים?

-        האם הטיעונים הנגדיים מסייעים לך להבין את הצד השני לדיון, גם אם לא להסכים איתו?

בתפילה שבקרוב ממש יחזרו כל החטופים לביתם בשלום ודיון זה לא יהיה אקטואלי יותר לעולם