top of page

מידות - 03ב - אמת מידתית

תמונת הסופר/ת: beliba chomabeliba choma

תשפ"ה, סמסטר א'.

בליבה חומה, עמותת ציוני דרך.

תוכנית לימוד בחברותא, שלב א'; מידות טובות


סטודנטים יקרים שלום רב.

השבוע נמשיך לעסוק במידת האמת, והפעם במידתיות של האמת, מהן גבולות האמת? ומתי יש לרסן אותה למען מטרות טובות?


-        האם כנות תמיד מתאימה?

-        מה עושים כשהאמת נוגדת ערכים אחרים?

שקר למען השלום

"אמר ר' אילעא משום [בשם] ר' אלעזר בר' שמעון: מותר לו לאדם לשנות מן האמת בדבר השלום, שאם יודע שהשינוי, השקר, יכול לעשות שלום — מותר לו לשנות... ר' נתן אומר מצוה היא לשנות".  (יבמות סה ב עם ביאור שטיינזלץ).


"הטעם לכך שמותר לשקר למען השלום… כשיש התנגשות בין ערך השלום וערך האמת, למעשה יש התנגשות בין האמת הפנימית לאמת החיצונית. שמצד האמת החיצונית אכן יש ביניהם עוינות ושנאה, אולם מצד האמת הפנימית הם מאוחדים בנשמתם, ורוצים לאהוב זה את זה. וכשיש התנגשות כזו, הורתה התורה להעדיף את האמת הפנימית על פני האמת החיצונית" (הרב אליעזר מלמד, פניני הלכה ליקוטים ב יד).

-        האם עולה בדעתך הסבר נוסף למה מותר לשקר בשביל השלום?

שקר למען דרך ארץ

"תלמיד חכם איננו משנה בדיבורו אלא בשלושה דברים: במסכת (ביחס ללימוד תורה שלו),

בפוריא (במיטה) – ביחס לנושאים אינטימיים, (ובאושפיזא)באורחים – משקר על מקום האירוח שלו כדי להגן על המארחים מפני הצפה של אורחים בלתי רצויים. (על פי התלמוד בבבא מציעא כג ב).


-        מהו המכנה המשותף לשלשה דברים אלו?

-        איך הכלל של 'מותר לשנות ביחס למקום האירוח' רלוונטי לחיינו? כלומר, באילו מקרים כנות -אפילו מחמיאה - יכולה להביא נזק?

שקר למען הרגישות

"תנו רבנן [שנו חכמים]: כיצד מרקדין לפני הכלה, מה אומרים לפניה בזמן הריקוד? בית שמאי אומרים כלה כמות שהיא. כלומר, משבחים את הכלה לפי מעלותיה. ובית הלל אומרים: לכבודה של כל כלה שרים: "כלה נאה וחסודה". אמרו להן בית שמאי לבית הלל: הרי שהיתה הכלה חיגרת או סומא (עוורת), אומרים לה: "כלה נאה וחסודה"? והרי התורה אמרה: "מדבר שקר תרחק" (שמות כג, ז)! אמרו להם בית הלל לבית שמאי: לדבריכם, מי שלקח (קנה) מקח רע מן השוק, האם אדם אחר הרואה אותו לאחר שקנה ישבחנו בעיניו או יגננו בעיניו? הוי אומר - ישבחנו בעיניו ולא יגרום לו עוגמת נפש. מכאן אמרו חכמים: לעולם תהא דעתו של אדם מעורבת עם הבריות, וינהג עמם בנימוס. ואף כאן, כיון שבחר בכלה זו, משבחים אותה שהיא נאה וחסודה". [כתובות יז א עם ביאור שטיינזלץ]


-        מה מקומה של הכנות אם נוהגים כבית הלל ומחמיאים ללא קשר למציאות?

-        האם יש מקרים שלדעתך צריך להתנהג כבית שמאי?

 

נציין כי היה לנו קושי גדול למצוא מקורות נוספים התומכים בגישת בית שמאי, של אמת מוחלטת בכל מחיר. קיווינו לייצר "איזון" בדף, אך נכשלנו בכך. מה לדעתכם זה אומר? על המקורות, עלינו...?


"כנות ללא חמלה היא אכזריות (פתגם עממי)".


ד"ר איריס ברכוז, פסיכולוגית חינוכית, במאמרה מה18.4.23 מבדילה בין "כנות חברתית" שמקרבת בין אנשים או נועדה לטובתם, לבין כנות חסרת טקט ופוגענית;


"עקרונות מנחים לשימוש ב"כנות חברתית":


-        נשתמש בשקרים כשאנו חושבים שלהגיד את כל האמת יגרום לאחר מבוכה, בושה, או פגיעה ברגשותיו. (אלא אם כן הדבר לטובתו, כמו, נגיד לחברה שעליה לקנח את האף).

-        כשלהיות כן ב 100% יגרום למצב מאוד לא נעים או קונפליקט.

-        לא נשקר כדי להתחמק מצרות ומלקיחת אחריות.


לסיום נשאל את עצמנו בכנות, מהי התכיפות שיוצא לנו להשתמש ב"שקרים קדושים"? והאם השקרים נועדו להגן עלינו או על סביבתנו?



פוסטים קשורים

משרדי ציוני דרך:

אחד העם 3 ירושלים


Office@tzderech.com

כתובת:

מייל:

ציוני דרך ברשתות החברתיות

  • Instagram
  • Facebook
  • LinkedIn

שבאתי

  • Facebook

קטיף ישראלי

  • Facebook

מעיין במדבר

  • Facebook

בליבה חומה

  • Facebook
bottom of page